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El problema antropológico del Hombre

EL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO

Actualidad y urgencia del problema

·         Progreso científico

·         Progreso Técnico

·         Punto de vista cultural y espiritual

·         Crisis de identidad (Max Scheler, Martin Haidegger, Gabriel Marcel).

·         Significado de la existencia (A la luz del ser mismo del hombre).

Estudio de la humanidad más amplia y aumento de los conocimientos que constituyen al ser profundo  y último del hombre.

Génesis del problema filosófico del hombre

·         Curiosidad científica

·         Aumento del saber

·         Se imponen por sí mismos

·         No crea los problemas del hombre, se los encuentra, los reconoce, los asume, los examina críticamente.

·         Experiencia de lo negativo

Admiración y maravilla

·         Admiración frente al universo o frente al hombre y sus creaciones

·         Experiencia religiosa (salmo 8).

·         Ante el valor y el misterio, existencia humana y búsqueda.

·         Actitud contemplativa.

Frustración y desilusión

·         Los hombres viven absortos en sus empresas exteriores o en la superficialidad.

·         Choque con la realidad (experiencia de la frustración, del fracaso o de la derrota).

·         “Me convertí para mí mismo en un grave problema” San Augustín.

·         Credo religioso o metafísico.

Lo Negativo y el Vacío

·         Dimensiones profundas y personales del hombre

·         El hombre vive alienado (sin identidad)

·         Corre detrás de valores engañosos

·         “El sentido de la vida es la cuestión más urgente” Albert Camus

Raíces más profundas del problema antropológico

·         Libertad no propia

·         Responsabilidad por relaciones de otras personas

·         Necesidad impelente e insoslayable del significado global de la existencia humana.

Libertad que realizar

·         El hombre existe como sujeto personal.

·         Hay que hacer algo sin que por lo demás esté muy claro qué es lo que hay que hacer.

·         Experiencia de una libertad que tiene que hacerse plenamente libre

·         Nace una libertad inquieta y necesitada

·         Vivir la propia vida como vida humana significa vivirla

La convivencia con los demás

·         Elemento comunitario y  social

·         Nacen específicamente en el espacio de los vínculos que nos unen con los demás hombres  en el mundo.

·         La muerte no es nunca un hecho natural y su presencia pone al mundo en cuestión.

Necesidad de un significado global

·         Cada uno de los hombres  se percibe en cierto modo así mismo como una totalidad que vale infinitamente más que la suma de sus actos, de sus virtudes y de sus defectos.

·         Necesidad de aclarar y de comprender el fundamento del ser y el puesto del hombre en el universo.

¿Qué es la filosofía antropológica?

·         A todo intento de asumir la problemática específica del hombre.

·         Disciplina que toma al hombre como objeto de su investigación, en el intento de aclarar y de establecer en cierto modo su ser, esto es, los aspectos fundamentales de su esencia o naturaleza.

·         El misterio de ser hombre.

·         Antropología del espíritu encarnado

·         Sujeto personal que toma conciencia de sí mismo en el encuentro con los demás y con el mundo de la naturaleza.

·         Tomás de Aquino

·         Personalismo

El problema del Método

·         Método reflexivo , que envuelve sobre la multiplicidad de las expresiones para captar las dimensiones fundamentales del hombre (interpretativo o Hermenéutico).

America Independiente

Índice

Introducción.............................................................................................. Pg. 4

1.    Un poco de Historia General........................................................... Pg. 5

1.1. Las Primeras Revoluciones...................................................... Pg. 5

1.2. Las Segundas Revoluciones................................................... Pg. 5

1.3. Motivos de las Rebeliones........................................................ Pg. 5,6

1.4. Sed de independencia.............................................................. Pg. 6

2.    Efectos Políticos de la Independencia........................................... Pg. 7

3.    Constituciones Iberoamericanas.................................................... Pg. 7

4.    Influencia de las constituciones..................................................... Pg. 8

4.1. Las constituciones..................................................................... Pg. 8

5.    Líneas Generales del Nuevo Gobierno......................................... Pg. 9

6.    Textos constitucionales y realidad.................................................. Pg. 10

7.    El Caudillo hispanoamericano........................................................ Pg. 10

8.    El Sistema Jurídico............................................................................ Pg. 11

9.    Vida Jurídica en el siglo XX............................................................. Pg. 11

10. Las Constituciones en Vigor........................................................... Pg. 12

11. Estructura de Gobierno..................................................................... Pg. 13

12. El poder............................................................................................... Pg. 13

13. Derechos Individuales ..................................................................... Pg. 14

14. Sistemas Jurídicos............................................................................. Pg. 14

15. El Panamericanismo......................................................................... Pg. 16

16. El dilema iberoamericano................................................................. Pg. 17

Conclusiones........................................................................................... Pg. 18

Comentario Crítico................................................................................... Pg. 19

Apéndice................................................................................................... Pg. 20

Bibliografía................................................................................................ Pg. 21

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Basta de Historias de Andrés Oppenheimer (Sintesis)

Nos narra acerca del desarrollo de cada uno de los países que ahora son o estan cerca de ser potencias a nivel mundial y los métodos que utilizaron para hacer eso posible.

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Esta síntesis fue elaborada por alumnos de la Universidad Mesoamericana de la carrera de Ciencias Sociales y Jurídicas 2011

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La religión en la Sociedad Moderna

LA RELIGION EN LA SOCIEDAD MODERNA

EL ESTUDIO SOCIOLÓGICO DE LA RELIGIÓN

Religión: sistema cultural de creencias y ritos comunes que proporciona un sentido de significado y propósito creando una idea de la realidad que es sagrada, aglutinante y sobrenatural. Contiene 3 elementos:

1.      Es una forma de cultura: valores, creencias, normas e ideas compartidas.

2.      La religión implica creencias que toman forma de rituales: actividades especiales en la que los creyentes toman parte y que los identifican como miembros de la comunidad religiosa.

3.      Tal vez la religión proporciona un sentido de vida: la vida tiene significado.

Teísmo: creencia en una o más deidades sobrenaturales.

COMO PIENSAN LOS SOCIOLOGOS SOBRE LA RELIGIÓN

1.      No están interesados en si las creencias religiosas son verdaderas o falsas.

2.      Están especialmente interesados por la organización social de la religión (las religiones suelen llevarse a la práctica mediante una enorme variedad de formas sociales).

3.      Consideran a las religiones como fuente de solidaridad (contribuyen a crear una comunidad moral).

4.      Tienden a explicar el atractivo de la religión en función de las fuerzas sociales y no en función de factores puramente personales, espirituales o psicológicos (experiencia profundamente personal)

TEORIAS SOBRE LA RELIGIÓN

Ninguno de ellos era religioso y todos pensaban que la importancia de la religión disminuiría en los tiempos modernos. Todos creían que la religión, en un sentido fundamental, es una ilusión.

Marx

·         La religión es el corazón de un mundo sin corazón, un refugio frene a la dureza de la realidad cotidiana.

·         Opinaba que la religión desaparecería y debía desaparecer en su forma tradicional.

·         La religión era el opio del pueblo.

·         L religión pospone la felicidad y las recompensas a una vida en el más allá, propugnando una aceptación resignada de las condiciones existentes en esta vida.

Durkheim

·         Relaciona la religión con la naturaleza global de las instituciones de una sociedad

·         Totenismo: representa la religión en su forma más elemental.

·         Totem: un  animal o planta al que un grupo otorgaba un determinado significado simbólico, es un objeto sagrado venerado y rodeado de actividades rituales

·         Distinción entre lo sagrado y lo profano.

·         Toda religión implica actividades ceremoniales y rituales regulares, en los que se reúnen un grupo de creyentes.

·         El luto no es una pena, es un deber impuesto por el grupo.

·         La religión no es solo una serie de sentimientos y actividades; en realidad, condiciona los modos de pensar de los individuos en las culturas tradicionales.

Weber

·         Estudios detallados del hinduismo, el budismo, el taoísmo y el judaísmo antiguo.

·         La religión no es necesariamente una fuerza conservadora; por el contrario, los movimientos de inspiración  religiosa han producido espectaculares transformaciones sociales en numerosas ocasiones.

·         Se embarcó en un gigantesco estudio de las religiones de todo el mundo. 

·         Cristianismo como una religión de salvación

RELIGIONES EXISTENTES EN EL MUNDO

En las culturas pequeñas no hay sacerdocio profesional, pero siempre existen ciertos individuos que se especializan en el conocimiento de las prácticas religiosas. (Chamán)

Totemismo y animismo

·         Las mascotas son tótems.

·         El animismo se basa en la creencia en espíritus o en fantasmas que se supone que habitan el mismo mundo que los humanos.

·         Son comunes en sociedades pequeñas

Judaísmo

·         Profetas o líderes religiosos

·         Acepta la existencia de un único dios todopoderoso.

Cristianismo

·         Concepciones judías

·         Pablo, mayor impulsor.

·         Jesús era un judía ortodoxo que comenzó el cristianismo.

·         Hoy en día más de mil millones de personas se consideran cristianos.

El Islam

·         Los cinco pilares de los musulmanes

·         Recitación del credo islámico: “No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta”.

·         Repetición de plegarias formales cinco veces al día, procedidas de abluciones ceremoniales.

·         Entrega de limosna

·         Observancia el Ramadán: ayuno durante la luz el día

·         Se espera que todo creyente intente, al menos una vez, peregrinar a la Meca.

El Hinduismo

·         Es una religión politeísta, y tiene tantas diferencias internas que algunos estudiosos han sugerido que debería considerarse como un conglomerado de religiones relacionadas mas que como una sola fe.

·         Acepta la doctrina del ciclo de la reencarnación

El budismo

·         Se deriva de las enseñanzas de Siddharta Gautama, Buda.

·         Consecución del nirvana, realización espiritual completa.

Confucianismo

·         Era la base cultural de los grupos gobernantes de la China, Confucio.

·         Trata de ajustar la vida humana a la armonía interna de la naturaleza, insistiendo en la veneración de los antepasados.

Taoísmo

·         Comparte principios similares y hace hincapié en la meditación y la no violencia como medios para llegar a la vida superior.

·         Lao.tzu, fundador.

LAS ORGANIZACIONES RELIGIOSAS

Iglesias

·         Es una entidad religiosa grande y bien establecida

·         Jerarquía de cargos religiosos.

Sectas

·         Es una agrupación de creyentes para oponerse a aquello en lo que se ha convertido  una iglesia

·         Son comparativamente más pequeñas

·         Suelen aspirar a descubrir y seguir el camino verdadero

·         Tienden a retirarse de la sociedad circundante en comunidades propias.

Confesiones

·         Es una secta que se ha enfriado, convirtiéndose en un organismo institucionalizado más que en un grupo de protesta activo.

Cultos

·         Son organizaciones  religiosas que tienen los vínculos más débiles y las más transitorias, pues se componen de individuos que rechazan lo que consideran valores de la sociedad exterior.

Movimientos Religiosos

·         Representan un subtipo de movimiento social en general.

·         Es una asociación de personas que se unen para difundir una nueva religión o para promover una nueva interpretación de una religión existente.

·         Carismáticos según weber: con capacidad e inspiración para cautivar la imaginación y estimular la devoción de una masa de seguidores.

Nuevos movimientos Religiosos

·         Amplio abanico de grupos religiosos y espirituales, cultos y sectas, que han surgido en los países occidentales en paralelo a las religiones convencionales.

·         Iglesia de la Unificación encabezado por Myung Moon.

·         Sociedad Aetherius 1955 (EEUU)

·         Fundación Emin 1871 (Gran Bretaña)

·         Productos fáciles de cambios sociales

Movimientos de afirmación del mundo

·         Son movimientos que carecen de ritos, iglesias y teologías formales y se centran en el bienestar espiritual de sus miembros.

·         Pretenden mejorar la capacidad que tienen sus miembros de actuar y triunfar en ese mundo mediante la liberación del potencial humano.

Movimientos que rechazan el mundo

·         Con frecuencia exigen un cambio sustancial en la forma de vida de sus seguidores

·         Vida ascética, que cambien su forma de vestir o de llevar el pelo o que cumplan con una determinada dieta.

·         Son excluyentes frente a los de afirmación del mundo

Movimientos que aceptan el mundo

·         Suelen hacer hincapié en la importancia de la vida religiosa interior más que en las preocupaciones mundanas.

·         Pretenden recuperar la pureza espiritual que creen se ha perdido en los mismos ámbitos religiosos tradicionales.

SECULARIZACION Y RENACIMIENTO RELIGIOSO

Secularización

·         Describe el proceso por el que la religión pierde influencia sobre las distintas esferas de la vida.

·         Medida en que las iglesias y otras organizaciones religiosas mantienen su influencia social, riqueza y prestigio.

·         Religiosidad: creencias y valores.

LA RELIGIÓN EN EUROPA

·         La influencia del cristianismo fue un elemento esencial

·         Norte protestante y sur católico

Países Nórdicos

·         Se caracterizan por el índice de afiliación, pero un bajo nivel de práctica religiosa y aceptación de las creencias cristianas.

Alemania

·         Se caracteriza por la división de católicos, protestantes y musulmanes.

Francia

·         Es un país esencialmente católico

·         Es estrictamente laico y rechaza el privilegiar cualquier religión o confesión.

·         Estricta separación entre el Estado y la Iglesia.

Italia, España y Portugal

·         Son mayoritariamente católicos

Minorías Religiosas

·         No cristianas

·         Relacionadas con la discriminación y el genocidio antisemitas.

LA RELIGIÓN EN GRAN BRETAÑA

·         Iglesias trinitarias: anglicanos, católicos, metodistas y presbíteros.

·         Iglesias no trinitarias: mormones o testigos de Jehová

·         Las mujeres suelen participar más que los hombres en la religión organizada.

·         Iglesia Anglicana (Partido Conservador Orante)

FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO

·         Describe el enfoque que adoptan los grupos religiosos que demandan la aplicación literal de escrituras o textos fundamentales y que creen que las doctrinas que emergen de dichas lecturas deben ser aplicadas a todos los aspectos de la vida social, económica y política.